“九龙攒珠”建筑活标本——巢湖市黄麓镇张家疃

巢湖发布  2016-07-27 16:51

[摘要] “九龙攒珠”建筑活标本——巢湖市黄麓镇张家疃

在巢湖北岸的巢湖市黄麓镇境内，有座村庄名叫张家疃。张家疃南边是烟波浩淼的八百里巢湖，北边为山峦叠翠的大小黄山，东联县府巢城，西接省会合肥。巢湖沿岸有“九头十八嘴”之说，如龟山嘴、东梁嘴、唐嘴、张疃嘴、芦溪嘴、猛虎嘴等，张家疃占了其中一嘴。

张家疃全村有六百多户，两千多人口，耕地面积近千亩，是巢湖市大的村庄之一，被收入中国地名大辞典。张家疃很有名气，它的名气不仅是因为村庄大，主要还是它那独特的建筑形式。在巢湖市黄麓镇一带，分布着多个保存相对完好的古老村落，这些古村落的规划格局、建筑样式、文化含义，都证明了我国古代在农村规划上曾达到过相当高的水准。据专家考证，这些深具江淮特色的古村落，均为古代移民村落，村落的规划布局具有统一性，其典型特色是遵循着“九龙攒珠”建筑结构。这种建筑形式，在国内也属，是江淮地区宝贵的文化遗产。古村落多以“疃”命名，如张家疃、洪家疃、唐家疃等，“疃”，即村、屯，是巢湖北岸村落的特定称谓。在这些古村落中，张家疃能代表“九龙攒珠”建筑特点，是当今了解“九龙攒珠”建筑的活标本。

九龙攒珠

“九龙攒珠”也叫“九箭射东塘”，这种村落规划起源于宋代，到明代开始成熟。所谓“九龙攒珠”，即是把村庄设计成一条条巷子，所有的巷子都对准低处的一口水塘，水塘和巷子的明沟相通，一下雨，巷子里的流水纷纷流入中部池塘，仿佛九条龙在戏水。“九”，取的是吉祥数字，巷子不一定限制为九条。张家疃主要巷道有十多条，如裤裆巷、缩头巷、西闸巷、叶家巷、沈家巷、弯巷、直巷、老巷等，另外还有一些小巷道。张家疃的整体规划为，村庄北部结构严整紧凑，自东向西排列着一条条南北走向的巷道，与中部商业街垂直相交。民居分布在巷道间的狭长地块上，前后相连。巷道中修筑有排水明沟，与民居天井的排水管道连通。在村庄中部、商业街以南，有口略呈半月形的池塘，民居排水通过巷道汇入此塘。这口塘便是“九龙攒珠”的“珠”，村人称为“甘塘”。随着人口日益繁衍，张家疃逐渐形成了一个以甘塘为中心，类似圆形的村落。这些大小巷道和水沟，犹如一道道经脉，使整个村庄血脉相通、气息相融，经过六百年的风雨沧桑，依然生机活现。

自今年6月30日起，黄麓镇遭遇强降雨，巢湖水位持续攀高，镇内低洼处也出现内涝情况。黄麓镇境内的张疃村属于传统古村落，在此次强降雨中，古村落“九龙攒珠”的建筑格局让村庄安然无恙。

站在半月形的甘塘边，感受历史的阴晴圆缺，时光仿佛把我们带到遥远的过去。江淮大地处于中国南北之间，自春秋战国始，便战火不断，成为各种拉锯战的战场。战乱使这里的人口大量流失，巢湖区域更是“千里无人烟”。而江西、皖南一带则人口稠密，元末明初南方人口开始大量往江淮迁移，政府也采取一系列措施，用移民的方式来均衡各地人口。张家疃始祖张元一公，正是这个时期（公元1368）从江西唐沟（豫章）迁移到巢湖北岸，选在此处定居。张元一生有二子，老大后来移居湖南，老二承先启后植根巢湖。据说张元一精通，是个有文化有实力的领袖式人物，他把故园文化带到新的居住地，“九龙攒珠”的建筑风格，明显带着江西村落建筑文化特色。张氏在此安居乐业，繁衍生息，子孙兴旺，门户增多，所居小村庄逐渐扩大，定名为张家疃。

张家疃以张氏聚居为主，兼有他姓附居，《宗谱》一卷《支谱告成恭记百韵》中说 “村中唯陶叶杨徐四姓附居”。村内事务由德高望重的族长、各祠堂宗长管理。解放前全村有四个祠堂——张氏宗祠、张氏小祠堂、杨氏宗祠、叶氏宗祠，并建有多个公堂屋，供后人清明、冬至祭祀之用。原张氏宗祠又称张氏老祠堂，在村庄南边。这座祠堂在1937年村庄与土匪的对抗中被焚毁，新祠堂为上世纪四十年代所建，是现在村庄中保留的祠堂。

张家疃在解放前已有四百多户，一千多人口，是巢湖北岸大的村落之一。全村以农业为主，兼事渔业，也是较大的商品集散地。南部有两个码头，中部有一条横贯东西的商业街，茶楼酒肆、杂货铺、理发店、澡堂等一应俱全。村里公办幼稚园、小学各一所，另有四所私塾，孩子们不出村就能够接受良好的教育。张家疃自古民风淳朴，几个姓氏居于一村，和谐相处，做到“行让路，耕让畔”，融洽如一家。每逢节日，村里更是热闹非凡，玩灯的、唱戏的，说书的应有尽有。每年冬至，还举办“吃老命”活动，六十岁以上老人都集中到祠堂里过一天，接受隆重的款待，享受晚辈们的孝敬。

村里的老人回忆，过去甘塘周围植有柳树，翠绿环绕，“塘在村中，沼堤植柳，绿水青绦互相掩映，每月上烟浮，更为奇妙也”。甘塘周围现在砌上了一圈花墙，塘中心还建有一亭，亭柱上有楹联两副，为村里的文化人撰写，一副是“一亭祥瑞生辉泽，合族和谐享太平”；另一副是“百忍积善传家久，九龙攒珠济世长”。甘塘不是张家疃的塘，“水利是农业的命脉”，张家疃人深谙此道，在村子内外修挖了许多水塘，如花门塘、上门塘、虎门塘、陈家塘、许家塘、八家塘、蒲塘、芦塘等。这些水塘像母乳般世世代代滋润着张家疃周围的土地，滋养得张家疃人丁兴旺，滋生出张家疃无限风光。

张家疃除了“九龙攒珠”构造特色，另一大特点是坚固的防御体系。张家疃滨临巢湖岸畔，过去经常受到土匪骚扰，因此，自古就十分重视村庄的防御功能，拥有一套应对紧急状态的经验措施。史料上有这样一段记载，“墙高八尺，墙基厚三尺，城门四道。城墙外挖了深沟放水，内下滚钩，四门浮桥全部抽掉，城墙内靠耙，尖齿朝外，防止土匪翻墙入内。”张家疃构筑坚固防御系统，创造了一种十分集中的建筑空间，使得居民在安全遭到危害时，能彼此联系，左右串联，形成强大的抵抗力。

历史上张家疃遭遇过两次较大的侵袭，一次是明朝末年，张献忠起义军横扫巢湖期间，张家疃村民采用修闸门、建城墙等方法阻止敌人进入，抵抗数月之久，终究未遭破坏。另一次是与土匪的较量。1937年春天，土匪头目放言要在张家疃拉人下湖当湖匪。村治安大队长兼小学校长张胜怀是位胸怀正义、嫉恶如仇的乡间绅士，他立即与村里几位管事的商量对策。一天，土匪头子带着两名土匪来村里，掏出枪威逼说，要是不出人当土匪，就要开枪了。张胜怀事先已做好布置，土匪话音刚落，张胜怀做了个手势，隐藏在里屋的十来个青年一拥而上，把三名湖匪绑起来，拉到村口杀了。这下可闯下大祸，外面的土匪扬言要血洗张家疃。张胜怀紧急召开全村宗长开会，迅速成立防匪组织，组成防匪常备队，全村男女老少齐上阵，分段包干，加班加点，筑城墙，安城门，筹枪炮，只用了三天三夜，便建成了完整坚固的抗敌防御体系。村民们齐心协力，凭借着坚固的防御体系，奋勇抵抗土匪的围攻。抵抗了一个多月，村庄依然未破，湖匪气急败坏，烧毁了村外张氏祠堂。张家疃人终打退了土匪，保卫了家园。至今在村里还能找到当年四个防匪大闸门遗迹。

旧时民间流传这样的说法，“巢湖九头十八嘴，嘴嘴出土匪”。但十八嘴中的张疃嘴却是个例外，不但没人当土匪，全村人对土匪皆恨之入骨，长期不懈进行抵御和打击。

在张家疃六百年发展演变中，历史的过往，发生过无数事情，随着时空的烟云散去，但抗日战争时期的一次“危险时刻”，差点让张家疃成为第二个温家套，令张家疃老人至今提起这件事还心惊肉跳。1938年3月，一队日本兵在汉奸的带领下偷袭张家疃，村联防队员张承贵发现了敌情，他从城墙的枪眼里瞄准一名日本鬼子，一枪毙命。村外的鬼子先是被打懵了，继而日伪军像发了疯般哇哇叫着冲进张家疃，见人就抓，遇人就打，全村四百多户，一千多人，除了逃掉的一些青壮年，剩余的人全部被赶到村西大草滩上。鬼子在人群周围架起机枪，枪口对准手无寸铁的村民。眼见一场血腥大屠杀就要开始，在这紧急关头，张胜怀等人临危不惧，出面与鬼子汉奸斗智斗勇，经过一番巧妙周旋，终避免了一场灭顶之灾。

张家疃老人还记得，抗战时期，联防队在建了两座碉堡，村南一座，村中一座。村南的碉堡上书有“卫我桑邦”，村中的碉堡上书有“俯瞰一切”。碉堡是建了，但张家疃村民照旧摆脱不了匪患兵燹，依然是提心吊胆过日子。

新中国建立以后，张家疃人才真正过上安宁幸福的生活。张家疃人自古重视修文习艺，从村里走出去的人才，均在各自岗位守诚敬业，创造着不同业绩。改革开放以后，村里的一些能工巧匠们，把高超的手艺做到各地。村里盖起了一幢幢农家别墅，几乎家家户户有庭院，院子里花木扶疏，鸭吟鸡唱，果实飘香。由于村风优良，张家疃获得过很多荣誉：巢湖市首批小康村、双文明村、敬老模范村、安徽省关心下一代先进集体等等。

山光水色相映，蓝天白云相衬，美丽的环巢湖观光大道从村前穿过，抱朴含真的张家疃，独具魅力的张家疃，将会让越来越多的人喜爱。

文：方晗

图：徐振华、杨钧等

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